近期，北京师范大学中国公益研究院理事长王振耀受邀参加“君子伙伴，善行致远”的慈善论坛，

并做“共同富裕进程中公益慈善的价值”主题演讲。

中国式现代化的基本理念

中国经济结构是一个文明体的表现。共同富裕是支撑中国式现代化的基本理念，用八个字形容就是“天下为公，家国情怀”。我们现在讨论的共同富裕和慈善，都有它自身特有的价值和影响力。

首先，我们对中国的认知理念需要重新认识。中国人的认知理念是太极阴阳。中国有句古话说“三十年河东，三十年河西”，其意思就是解释“阴阳对立”和“阴阳同根”是一体两面的。但西方式的认知理念，则讲究绝对的正义和邪恶，认为正义必将战胜邪恶。中国的认知理念很复杂，从太极图扩展到八卦，从八卦又扩展到二十四节气、十二生肖。而中国人都能接受这种文明体系和认知方式。

第二，我们对政府的认知。大家常说意识不管“左”和“右”，最后都是中国式的。无论是中国老百姓对政府的批评还是对政府的表彰，最后都希望政府把工作做好，没有希望政府离开的。从三皇五帝开始，中国人就认为政府是必要的“善”，认为政府官员是由有功德、有能力的人才胜任的。所以，通过科举、考核、老百姓的评价，逐步产生出士人的价值观——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

但在西方，自由主义对西方政府是必要的，上任有没有经验不要紧，只要在选票环节能获得大家的投票，不管曾经是否有功劳。所以里根有句名言，“政府不能解决我们的问题，政府本身就是问题”。我们得承认“中西至善”很不同。

再从经济观来看，我们信奉“天下为公”，民生为本，民生主义，也就是孙中山先生早前提出的三民主义。最初，我们民本主义色彩就很浓，信奉的是生命之声、人民之声。这是一种共享价值观。

而西方信奉“天下为私”，认为私人更重要，信奉自由，个人自由至上，崇尚个人主义。我们的经济观和西方不太一样，老子在《道德经》中讲到，“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余”。而现在东西方文明确实还有很大的区别，所以我们讨论共同富裕和慈善，一定要从根本上认识我们的价值观。

我们是社会至上，百善孝为先，具有家国情怀。中国的家国情怀不是“家是私”、“国是公”这样绝对性的，而是“家中有国”、“国中有家”。家和国是混合的。所以，我们经常看到，大家会希望你先把家事办好，认为你们家兄弟姐妹团结，对孩子们照顾得很好，才是不自私。因为你将兄弟姐妹的事办好了，就是替国家先办了稳定的事，所以中国的家国情怀是非常奇特的。

我们中国牢固的家庭伦理，即过去提倡的家风家教，现在已经有所转变。中西传承价值的区别点是什么？我们传承的是耕读传家，中华文明的价值观是鼓励子女读书，通过学习让孩子有出息。而我交往了很多全世界的慈善家后，发现西方更爱讨论财富传承。西方的财富传承到了极端，就如一个世界上极为有名的家族所做的，为了保住财富会实行内部通婚。

所以当我们讨论共同富裕和慈善的时候，我们得认识到，将来中国的宏观政策往哪走。中国式的共同富裕和慈善是脱离不了中华文明的。我们的至善之路，人的价值观大体上就是《大学》中说的，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”

共同富裕格局中的公益慈善价值

公益慈善是社区和家庭的重要凝聚器。公益慈善让大家聚在一起，保富保财，保持国家的社会价值。这里其实有中国公益慈善的历史作用。

首先，中国有很强的慈善资源。我跟哈佛大学的学者一起研究时，问到世界最古老的慈善家族是谁？哈佛大学的学者发现有文字记载的人类首位慈善家就是中国人。我们中国拥有历史和现代的公共慈善自觉性。中国有名的慈善家有哪些人呢？第一个就是范蠡。很多人处理不好权和财的关系，范蠡之所以被称为“文财神”，就是因为他处理好了权和钱的关系。当他取得权力成果时，就选择隐居，后又经商，巨富之后则三散其财。中华文明敬他为“文财神”，其实是我们骨子里都有这种散财思想。

第二个是诗书传家的典范——钱镠王。钱镠王是行武出身，是吴越国的开国帝王，他的国家存在了八十年，传了三世五王，江南的富甲天下与他家很有关系。钱氏家族源远流长，繁衍到现在，钱氏子孙有百万之众，包括钱学森、钱三强、钱伟长，钱穆、钱钟书，钱其琛等。钱家的家训很开明通透，意思是钱氏可以当国王，但不称帝，我们是替中原皇帝看家的，等帝王一出世，就立即把江山交上去，关键是保护家庭，所以钱家保财保富就传到了现在。

第三个是“善经济之父”，近代实业家的张謇。张謇即考中过状元，也开办过企业，后来官至实业总长，在北洋政府时期也担任农商总长，全国水利总长等职位。他还创办了现代大学，这是合理地运用财富。中国的慈善家、企业家都很有智慧，在全世界也很有影响力。

其次，城乡社区实际上是慈善的金山。全世界的慈善真正有力量的是在社区，中国慈善的发展方向一定也是社区慈善，让慈善成为普通人的生活方式，普通人的善举同样会获得社会认同，这是一座还没有开发的金山。

中国慈善的格局，是全民慈善。国家很多部门也都认识到全民慈善的重要性。第一个特点是广泛的社会参与性。去年在我河南老家的国定贫困县，“99公益日”共收到了来自群众的2000多万元捐款。这笔捐款可以解决很多社区问题，增强了人民群众的凝聚力。我们14亿人，每人献出一点善心就是一个万亿的金山。

第二个特点是公益平台的自主开发，如腾讯基金会的“99公益日”、阿里巴巴公益基金会的公益宝贝等。

第三个特点是家国情怀。比如以曹德旺、牛根生、陈一丹、王石等为代表的慈善家捐赠就是家国情怀。

第四个特点是社区居民委员会。社区慈善和儿童、老年人、残疾人等社会服务结合开展。

中国慈善家在促进共同富裕过程中的善经济责任有什么价值呢？第一个价值是增强人民群众的家国情怀和家风建设。家事办好了，才能帮助国家解决大问题。第二个价值是发展企业，促进商业向善。第三个价值就是要兴办社会实业，促进公共服务，这是中国慈善跟西方慈善不同的地方。

我们的高净值客户有一种社会责任，既是国家向上向善的生活态度，也是一种高质量的生活方式，更是一种积极的社会价值观。在英国成为世界日不落帝国之时，马歇尔就认为财富有物质财富和非物质财富之分。物质财富很有形，非物质财富则分为两类：第一类由他们的特性和活动及享乐的才能构成，包括人的经营能力和专门技能。另一类称为外在的财富，因为这类财富是由与他人的关系构成的，如信誉和营业关系等。

马歇尔认为正确的使用一个家庭的收入和利用他所拥有机会的能力，本身就是一种高级财富，是各阶级极其罕见的一种财富。在各个时代，各个国家和各个社会阶层中，懂得善于工作的人，比懂得善于利用闲暇的人要多得多。善于利用闲暇时间，过好闲暇生活，达到真正的高质量生活，这就是高级财富。

这个社会希望高级财富不断增长，不断转化，需要我们重新判断慈善的社会地位的定位，应该是融入发展大局，帮助政府和社会解决各类社会问题，包括高质量发展阶段以后的各类需求。能否将慈善和个人家庭、事业结合，是全社会面临的挑战。

最后，关于共同富裕格局中公益慈善的价值，我谈几条建议。第一，我们需要发展企业，引领经济向善。现在国家政策性很明显，正在致力提倡和推动经济向善。第二，我们需要创新慈善引领社会发展。创新慈善包括生产发展，生活富裕，生态良好，也包括像长江黄河大保护等环保创新类项目。第三，我们要大兴实体性产业，实现全体人民的共同富裕。这就是要促进社会服务业，特别是制定生活性服务业的战略定位，包括旅游、养老、儿童、残疾人事业等等。现在发展生活性社会服务业是相当紧迫的，因为老龄化社会到来了。儿童养育、未成年人保护，也包括残疾人事业，都要注意加入人类命运共同体建设中。

这个时代的主题，就是中国式现代化慈善发展道路的开拓。公益慈善应该与大家的生活提升，财富向善向上，高级财富的升级结合起来，从而促进中国式现代化慈善发展道路的开拓。这是一个时代的主题，也是共同富裕和社会慈善很有意义的结合点。