文章简介：孔子的代表作《论语》是一部“述而不作”的对话录。《论语》并不是孔子所著，而是由他的学生整理，集腋成裘，最终在战国初年汇辑论纂成书，因此称“论”。《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。《论语》全书共20章、492篇，以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。（源自：百度文库）

院长导读：读《论语》其实是一个很困难的事情，因为《论语》其实是规范了中国知识的格局，中国人修养道德的格局。同时也规范了中国政治规范的格局。中国的整个发展格局，起码在过去这2000多年，从一定意义上来说，它的标准是由《论语》来规定的。所以《论语》的重要性，对于中国人来说，无论怎么评价都不会过高。

文章简介：《判断力批判》全书论美学的只是第一部分，即“审美判断力的批判”，讨论了天才、艺术和审美意象等问题，该书还讨论了审美趣味既不根据概念，又要根据概念的矛盾或“二律背反”。康德既反对德国理性主义美学观点，也反对英国经验主义美学观点，要求将两者调和起来。他认为，美在于形式，美排斥一切实际利益或目的；强调美是杂多的统一，是和谐的表现，是“道德的象征”。（源自：百度文库）

院长导读：在人性善恶问题上，在康德看来，无论什么样的准则，即使邪恶的人都不会以叛逆的方式放弃道德法则，因为道德法则是借助于人的人格性禀赋，不可抗拒地强加给人。这和孔子说的“己所不欲，勿施于人”有异曲同工之妙。在中西方伦理学史上，许多哲学家都探讨过人性的恶善问题。儒家将恶善作为人的既定本质，并将人为善或作恶归之于天注定，而康德恰恰在这一点上将人的善恶都归因于作为自由主体的人，无论是善或恶，都要为自己的行为负责。

文章简介：《善恶的彼岸》于1885年夏动笔，翌年冬完成。写作此书有两个目的，一是解释烽阐述《查拉图斯特拉如是说》，一是为写作他最伟大的最重要的著作《强力意志》作准备。尼采在该书中力图界写“善”与“恶”这两个相对的词，为图区分不道德和非道德。他察觉到人们为使古代道德准则和现代人的需要相一致所做的努力，是有矛盾的，他认识到人们经常在道德理论和社会实践之间作出妥协。他的目的是确立道德与需要之间的关系，为人类行为构造一可操作的基础，所以，《善恶的彼岸》是尼采对一种新道德体系作出的最重要的贡献之一，触及了其哲学的许多最深层的原理。（源自：百度文库）

院长导读：尼采要表达的是自我的超越、自我的提升。这种超越和提升，就是创造力！我们年轻人将来探索未知世界的时候，其实是需要认识到，我们身上存在着这样一种能力，存在着这样一种意志。这，就是尼采说的权力意志。这种权力意志，会超越于我们的本能，超越我们原来具有的一般性的能力。

文章简介：1862年，雨果发表了这部长篇小说《悲惨世界》。这部小说一经问世便受到了全世界人民的欢迎。书中揭露了资本主义社会的尖锐矛盾和贫富悬殊，描写了下层人民的痛苦命运，提出了当时社会的三个迫切问题：贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱。猛烈抨击了资产阶级法律的虚伪。（源自：百度文库）

院长导读：如何看待行善的恶人？如何米里埃主教的行为？冉·阿让的勇于承担、大爱与宽容所展示的人性光辉，为慈善事业树立了何种典范？雅维尔警长尽忠职责的行为与人道主义精神的区别何在？ 

文章简介：《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首；上古三大奇书：《黄帝内经》《易经》《山海经》。《易》事实上是集合了古代的《连山》《归藏》和《周易》，但《连山》和《归藏》已经失传。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的阴阳一元论去描述世间万物的变化。（源自：百度文库）

院长导读：读《易经》，是读中国的哲学，是读中国人的价值观，从《易经》你才能知道中国人认识问题的方法是多维的。